校訓：厚德博學

出處：“厚德”出自《周易》： “地勢坤，君子以厚德載物”。意謂：大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。“博學”源自《論語.雍也》：“君子博學於文，約之以禮。其後，《禮記》又雲：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”意謂善學之人，廣學博識、審時度勢、慎終追遠、明辨是非、篤行不悖。

核心思想：崇厚育人大德，廣博教書真學。我國高等師範院校的核心任務是培養德才兼備的合格人民教師。教書育人是人民教師的根本任務和要求。“厚德博學”在高等師範院校的具體體現是培養高尚的育人德性和德行，培養廣博的教書才能和學識。

現實意義：“厚德”表明1的首要任務在於致力培養人的品行、道德、操守。德的內涵具有強烈的傳統性和時代性，既有千年中華文明的德之龍脈，也有當今嶄新社會德之榮辱。培養有高尚品德的社會主義合格人才，是我們的理想追求。博學，就能“海納百川，有容乃大”。當教師亦當以“博學”為根基，對學生而言，“博學”更是其適應社會、服務民眾、報效祖國的根本，必須開闊眼界，廣泛涉獵，掌握搜集、篩選、處理信息的能力。

 

校風：知行統一

出處：明武宗正德三年（1508），心學集大成者王守仁（王陽明）在貴陽文明書院講學，首次提出知行統一說。“知”，主要指人的道德意識和思想意念。“行”，主要指人的道德踐履和實際行動。因此，知行關係，也就是指的道德意識和道德踐履的關係，也包括一些思想意念和實際行動的關係。哲學家認為，不僅要認識（“知”），尤其應當實踐（“行”），只有把“知”和“行”統一起來，才能稱得上“善”。

偉大的人民教育家陶行知原名陶文浚，他的名字即是接受了王陽明的 “知行合一”的思想，改名為行知。他主張“知之真切篤實處便是行，行之明覺精察處便是知。”“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。”“知輕行重”，認為：“真知即所以為行，不行不謂真知。”

核心思想：真知教書育人之理，真做教書育人之事，真審教書育人之美，真信教書育人之魂，真成教書育人之業。唯有真知才能真行，唯有真行才能真知，唯有真的知行統一，才能真正成就教書育人的事業，實現人民教師的社會價值和個體價值的統一。

現實意義：知與行的統一，是認識論、實踐論的基本要求，也是講社會公德的基本原則。認知只有賦之實踐，才具有徹底的意義。古人說：“道雖近,不行不至;事雖小，不為不成”，一個富有遠大抱負的教院人,應該既掌握淵博的知識，又積極投身於社會實踐，腳踏實地、認認真真地做好每一件有意義的事情，只有這樣才能成為一個有理想、有能力、有責任感的人。”

 

教風：學高身正

出處：我國著名教育 家陶行知先生名言“學高為師，身正為範。”

核心思想：擔當教書育人使命，要求教師註重德才兼備，既要教書，更要育人。在深刻理解專業知識的基礎上，以自身良好的道德修養對學生有所影響。“學高身正”是“厚德博學”和“知行統一”在教師身上的集中體現。

現實意義：“學高”，是指每位教師應具有廣博的知識和技能，師者惟有“學高”方可“傳道、授業、解惑”。“身正”，是指每位教師生應具有的品行修養，言行方面要光明正大，成為社會的楷模。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，師者惟有“身正”方可立己樹人。“學高身正”充分揭示了德與才的內在統一，是教師做人和從教的基本準則。“學高身正”作為教風，既包含了大學的共性追求，又彰顯出學院鮮明的個性特質；既傳承了中華民族優秀的文化傳統，又顯示出了強烈的時代精神。

 

學風：勤學善思

出處：勤學：《東觀漢記·桓榮傳》：“ 榮少勤學，講論不怠，治《歐陽尚書》。”《警世通言·老門生三世報恩》：“﹝蒯悟 ﹞依舊留在衙門中勤學。三年之後，學業已成。”

善思：學貴善思，思以致遠。孔子雲“學而不思則罔”

核心思想：勤奮求知，善於思考。勤奮是一種自覺的態度和頑強的意志，是實現學生厚德博學、知行統一要求的前提；善思是一種治學的方法和聯繫實際的路徑，是學生實現厚德博學、知行統一要求的關鍵。

    現實意義：莘莘學子在有限的大學時光學到盡可能多的知識，需要以極大的熱情投入到學習中去，只有勤奮努力才可能取得優良的成績。在學習中不滿足於書本上、課堂上的內容，善於思考、勇於探究，才能不斷提高學習的效果。用“勤學善思”鞭策自己，才能不虛度光陰，才能形成良好的學風，進入積極自信的學習狀態，掌握科學合理的學習方法，使校園充滿濃郁的學習氛圍。